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“亭子间嫂嫂”顾秀珍,是一个在物欲横流、醉生梦死的世俗社会中挣扎求生的风尘女子,她想靠嫁人来摆脱皮肉生涯,却总遇不到一个既能满足她物欲又能慰藉她心灵的良人,最终凄惨死去。顾秀珍死后,亭子间入住了另一个私娼樊梨花,这个曾在高等妓院见过世面的美丽女人,深感皮肉生涯的艰辛绝望,不得不走上辛酸的从良之路,然而等待她的又将是什么呢?
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《亭子间嫂嫂》描写的是二三十年代上海红灯区乐里的一个暗娼的生活。贾植芳教授认为:能这样有人情味地写下等生活,新文学史上还没有过。亭子间里,看上海黑道白道,风尘女子,说社会伤感故事。
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南宋朝中有一位京营节度使,姓李名茂春,原籍浙江台州府天台县人,娶妻王氏,夫妻好善。李大人为人最慈,带兵军令不严,因此罢官回籍,在家中乐善好施,但一直没有儿子。李大人不愿纳妾,于是同妻子一起到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。后果然灵验,喜得贵子,取名李修缘,修缘年幼时,目读十行,过目不忘,才学出众。平日喜看道书,到了十八岁,他看破红尘,立志出家。后拜元空长老为师,起名道济。道济坐祥坐颠,还有些疯。庙里独叫他颠和尚,外面又叫他疯和尚,讹言传说济颠僧。他在庙内不论见哪个和尚有钱就偷,有衣服偷出去就当了,吃酒,吃肉。常有人说和尚例应吃斋,为什么吃酒?济颠说 “佛祖留下诗一首,我人修心他修口,他人修口不修心,为我修心不修口。”其实他本是奉佛法旨,所为度世而来的。于是有了一篇篇济公济困扶危
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济公全传 郭小亭 著 岳麓书社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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南宋朝中有一位京营节度使,姓李名茂春,原籍浙江台州府天台县人,娶妻王氏,夫妻好善。李大人为人最慈,带兵军令不严,因此罢官回籍,在家中乐善好施,但一直没有儿子。李大人不愿纳妾,于是同妻子一起到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。后果然灵验,喜得贵子,取名李修缘,修缘年幼时,目读十行,过目不忘,才学出众。平日喜看道书,到了十八岁,他看破红尘,立志出家。后拜元空长老为师,起名道济。道济坐祥坐颠,还有些疯。庙里独叫他颠和尚,外面又叫他疯和尚,讹言传说济颠僧。他在庙内不论见哪个和尚有钱就偷,有衣服偷出去就当了,吃酒,吃肉。常有人说和尚例应吃斋,为什么吃酒?济颠说 “佛祖留下诗一首,我人修心他修口,他人修口不修心,为我修心不修口。”其实他本是奉佛法旨,所为度世而来的。于是有了一篇篇济公济困扶危
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南宋朝中有一位京营节度使,姓李名茂春,原籍浙江台州府天台县人,娶妻王氏,夫妻好善。李大人为人最慈,带兵军令不严,因此罢官回籍,在家中乐善好施,但一直没有儿子。李大人不愿纳妾,于是同妻子一起到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。后果然灵验,喜得贵子,取名李修缘,修缘年幼时,目读十行,过目不忘,才学出众。平日喜看道书,到了十八岁,他看破红尘,立志出家。后拜元空长老为师,起名道济。道济坐祥坐颠,还有些疯。庙里独叫他颠和尚,外面又叫他疯和尚,讹言传说济颠僧。他在庙内不论见哪个和尚有钱就偷,有衣服偷出去就当了,吃酒,吃肉。常有人说和尚例应吃斋,为什么吃酒?济颠说 “佛祖留下诗一首,我人修心他修口,他人修口不修心,为我修心不修口。”其实他本是奉佛法旨,所为度世而来的。于是有了一篇篇济公济困扶危
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陈圆圆后传 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《陈圆圆后传》作者滕绍箴、李治亭通过对贵州岑巩马家寨的实地考察,结合文献与口碑、实物史料,认为陈圆圆与吴三桂之子吴应麒等在吴氏政权被清军消灭后,在吴三桂部下大将马宝的掩护下,在岑巩马家寨潜伏下来,吴氏得以在此繁衍生息,并未被清廷灭族。《陈圆圆后传》对陈圆圆及吴氏后人隐蔽马家寨的过程、陈圆圆的晚年生活、吴应麒身世之谜、陈圆圆与吴应麒的关系、马宝与马家寨的关系、陈圆圆之死及其墓碑、吴三桂墓碑等问题进行了论述。配有历史图片与当地照片,图文并茂。
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《牡丹亭》是汤显祖的代表作,这时作家的思想和艺术都已经成熟。话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中,杜丽娘还魂后,门当户对的婚姻顺利缔成 而在戏曲中,汤显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动,把小说中的传说故事同社会的现实生活结合起来,使它具有强烈的反礼教、反封建色彩,焕发出追求个性由的光辉理想。女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂,是的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下,她偷偷地走出闺房。“不到园林,怎知春色如许”,春天的大自然唤醒了她
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