华、白二人的通信,是20世纪文人书札的*后一抹亮色。信中 或通情愫,或叙事实 ,绝无周作人所批评的 作意矜持 ,因为无论是华人德还是白谦慎,都从未想过这些信札有朝一日能够出版。作为编者,我希望读者能够从中感受华人德、白谦慎所代表的的那群人在那个年代所显示出的格局、意志与活力,以及他们为中国书法的多元化发展、书法史研究的国际合作与交流等所作出的贡献;我也希望读者能将之视为一份难得的史料,从中了解、把握二十世纪*后十五年的书法生态。
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华、白二人的通信,是20世纪文人书札的*后一抹亮色。信中“或通情愫,或叙事实”,绝无周作人所批评的“作意矜持”,因为无论是华人德还是白谦慎,都从未想过这些信札有朝一日能够出版。作为编者,我希望读者能够从中感受华人德、白谦慎所代表的的那群人在那个年代所显示出的格局、意志与活力,以及他们为中国书法的多元化发展、书法史研究的国际合作与交流等所作出的贡献;我也希望读者能将之视为一份难得的史料,从中了解、把握二十世纪*后十五年的书法生态。
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一说到插花艺术,有人便会联想起日本的花道,甚至以为那是插花的 正宗 ,这实在是一种误会。日本花道只是插花的重要支脉之一,无论从时间还是空间角度审视,插花艺术的范畴都要广阔得多。日本花道文献中,也从不讳言日本插花曾深受中国的影响。 今日中国,插花已进入广大民众的日常生活。然而,当前社会流行的现代插花,却是西方插花。大陆上的中国人直接跳过了一百年,与现代插花艺术 接轨 。由追求西方物质产品、西方生活情调而蔓延的普遍崇洋意识,也使西方插花、包括日本花道,成为当代中国插花的主体。而失去与时俱进机会的中国传统插花,还停留在清末民初。 在整个社会环境急剧西化的氛围中,中国传统插花艺术被取代,这种近乎琐屑的变化几乎没有引起什么人的注意。年轻人甚至误以为插花本来就是一种舶来品。只有极少数研
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作者基于对元明书法的认识和研究-以散点方式串联起一个趣味的元明书坛的观察,是属于大家小书一样深度厚度与趣味相得益彰的读物。每篇都基于翔实的研究论文的改写。文笔生动,格局新鲜有趣,评点独具只眼。
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作者基于对元明书法的认识和研究-以散点方式串联起一个趣味的元明书坛的观察,是属于大家小书一样深度厚度与趣味相得益彰的读物。每篇都基于翔实的研究论文的改写。文笔生动,格局新鲜有趣,评点独具只眼。
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作者基于对元明书法的认识和研究-以散点方式串联起一个趣味的元明书坛的观察,是属于大家小书一样深度厚度与趣味相得益彰的读物。每篇都基于翔实的研究论文的改写。文笔生动,格局新鲜有趣,评点独具只眼。
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一说到插花艺术,有人便会联想起日本的花道,甚至以为那是插花的“正宗”,这实在是一种误会。日本花道只是插花的重要支脉之一,无论从时间还是空间角度审视,插花艺术的范畴都要广阔得多。日本花道文献中,也从不讳言日本插花曾深受中国的影响。 今日中国,插花已进入广大民众的日常生活。然而,当前社会流行的现代插花,却是西方插花。大陆上的中国人直接跳过了一百年,与现代插花艺术“接轨”。由追求西方物质产品、西方生活情调而蔓延的普遍崇洋意识,也使西方插花、包括日本花道,成为当代中国插花的主体。而失去与时俱进机会的中国传统插花,还停留在清末民初。 在整个社会环境急剧西化的氛围中,中国传统插花艺术被取代,这种近乎琐屑的变化几乎没有引起什么人的注意。年轻人甚至误以为插花本来就是一种舶来品。只有极少
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一说到插花艺术,有人便会联想起日本的花道,甚至以为那是插花的 正宗 ,这实在是一种误会。日本花道只是插花的重要支脉之一,无论从时间还是空间角度审视,插花艺术的范畴都要广阔得多。日本花道文献中,也从不讳言日本插花曾深受中国的影响。 今日中国,插花已进入广大民众的日常生活。然而,当前社会流行的现代插花,却是西方插花。大陆上的中国人直接跳过了一百年,与现代插花艺术 接轨 。由追求西方物质产品、西方生活情调而蔓延的普遍崇洋意识,也使西方插花、包括日本花道,成为当代中国插花的主体。而失去与时俱进机会的中国传统插花,还停留在清末民初。 在整个社会环境急剧西化的氛围中,中国传统插花艺术被取代,这种近乎琐屑的变化几乎没有引起什么人的注意。年轻人甚至误以为插花本来就是一种舶来品。只有极少数研
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