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纳兰容以自然之眼观物,以自然之舌言情。 此初入中原未染汉人风气,故能真切如此,北宋以来,一人而已。 ——王国维 容若就是一面适合许多人的镜子 我们总是能在他的身上发现自己抑或是臆想中的自己 生于温柔富贵,却满篇哀感顽艳 身处花柳繁华,心却游离于喧闹之外 真正的八旗子弟,却喜结交落拓文人 行走于仕途,一生却为情所累 风华正茂之时,却匆匆离世…… 一位几乎拥有世间一切的惆怅男子 一段三百年来倾倒无数后人的传奇
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纳兰容以自然之眼观物,以自然之舌言情。 此初入中原未染汉人风气,故能真切如此,北宋以来,一人而已。 ——王国维 容若就是一面适合许多人的镜子 我们总是能在他的身上发现自己抑或是臆想中的自己 生于温柔富贵,却满篇哀感顽艳 身处花柳繁华,心却游离于喧闹之外 真正的八旗子弟,却喜结交落拓文人 行走于仕途,一生却为情所累 风华正茂之时,却匆匆离世…… 一位几乎拥有世间一切的惆怅男子 一段三百年来倾倒无数后人的传奇
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容若把自己的情感寄托在对前人诗词的寻章摘句与点评之中,他并不期望、也并不认为世人会认同他的眼光,他只把这些摘选与笔记作为私人语境下的一种珍藏。 纳兰性德(1655-1685),原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗,清朝词人。其祖于清初入关,战功彪炳,其父明珠,是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧,博通经史,工书法,擅丹青,又精骑射,十七为诸生,十八举乡试,二十二岁殿试赐进士出身,后晋一等侍卫,常伴康熙出巡边塞,三十一岁时因寒疾而殁。 被后人誉为“清初词人”的纳兰容若,在诗词方面的成就早已广为人知。而事实上,容若的成就远不止此。他主持编纂的一部1792卷编的儒学汇编——《通志堂经解》,至今仍为诸多学者常备案头。
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容若对历代诗词名篇多有评述,以他自己的眼光筛选并议论前辈们最的作品,从不曾人云亦云、随声俯仰。容若的点评,大多只是寥寥几笔,甚至只有三四个字,并不像一些前辈评论家那样把这当成一件工作或是一种事业,似乎也没有结集出版、流传于世的意思,倒更像是自己读书时随手作的笔记,话都是对自己说的,不加修饰。也正是因为这个缘故,这些评选既不用考虑世俗的口味,也不会故作惊人之论,更不会形成什么成体系的文艺理论。容若的选评后来以抄本的形式流传于世,并没有迅速得到刊刻。有清代才女之称的顾太清收藏过这样一个抄本,爱不释手。她在一首诗里这样记录过自己的阅读感受 “但从旧典拈佳句,不向红尘觅解人。”顾太清似乎真切感受到了容若的孤独,并相信自己正是容若身后不多的解人之一。
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《纳兰词典评》收录了纳兰的减字木兰花、蝶恋花、菩萨蛮、山花子、浪淘沙等诗词,供大家欣赏。在现代的钢筋水泥从林中,人们似乎渐渐丧失了对于古典精神的继承,直到重新阅读纳兰。我们几乎想象不出,这个名满京国的贵公子是怎样在浮华中守望着一种纯净的人生、一方精神的自由。他已不再是词论家眼中那个“以自然之眼观物”的满族词人,而是人们心底对于生命最本真情怀的深切关注。于是,面对人类柔弱的心灵,亲近纳兰,就成为了一次重生的精神洗礼。
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