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托马斯的这部《论独一理智——驳阿维洛伊主义者》不仅具有认识论价值和人学价值，而且也具有显而易见的哲学史意义：不仅对于深入了解西方中世纪认识论史至为重要，而且对于深入了解整个西方古代认识论史也至为重要。
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托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上一场极其重要的学术之争。阿维洛伊不仅将亚里士多德的可能理智称作物质理智，宣布理智是一种脱离身体而独立存在的实体，而且还宣布这种可能理智为全人类所共有的独一的理智。阿奎那则依据亚里士多德的《论灵魂》、《物理学》和《论动物的产生》等论著，从“理智是灵魂的一种能力，而灵魂则是身体的形式和现实”这一基本原理出发，突出和强调人的可能理智及其理解活动的个体性。阿奎那毕生都在与阿维洛伊的独一理智论作斗争，他于晚年（1270年）所写的这部论著可以看做是他对阿维洛伊理智学说的一次清算。该著由五章组成。第一章主要依据亚里士多德《论灵魂》和《物理学》两部论著，着重论述了理智不是像阿维洛伊所主张的那样，是一种脱离身体而独立存在的实体，而只是作为
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托马斯的这部《论独一理智——驳阿维洛伊主义者》不仅具有认识论价值和人学价值，而且也具有显而易见的哲学史意义：不仅对于深入了解西方中世纪认识论史至为重要，而且对于深入了解整个西方古代认识论史也至为重要。
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