基诺族传统爱情文化杜玉亭著云南人民出版社9787222054967
回顾中国人类学民族学的历史,可用四句话加以形象的概括,那就是“生于动荡,立于国难,少壮挫折,中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期,其时军阀割据,动荡不安;此后抗战八年内战四年,中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘,筚路蓝缕……沧桑百年,斗转星移,现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此,然而如上所述,面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求,面对全球化和现代化的浪潮.中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设,如何在融入国际学界的同时努力实现本土化,如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质,如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等,均为重大而紧迫的谬题。 本丛书的
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DF基诺族传统爱情文化 杜玉亭 云南人民出版社 9787222054967
回顾中国人类学民族学的历史,可用四句话加以形象的概括,那就是“生于动荡,立于国难,少壮挫折,中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期,其时军阀割据,动荡不安;此后抗战八年内战四年,中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘,筚路蓝缕……沧桑百年,斗转星移,现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此,然而如上所述,面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求,面对全球化和现代化的浪潮.中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设,如何在融入国际学界的同时努力实现本土化,如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质,如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等,均为重大而紧迫的谬题。 本丛
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从人类文明史的角度讲,爱情文化是基诺族热带山林文化之花,因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性,更具有社会礼俗与生物本性的和谐,还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村,足历过川滇大小凉山彝族区,宁蒗永宁摩梭人母系家庭区,滇中滇南彝族、哈尼族区,滇南、滇西南傣族、景颇族区,贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区,内蒙古蒙古族区,以及山地少数民族区,又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年,在考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题,结果发现 就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言,没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。本题因958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起,历经50年,最终
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从人类文明史的角度讲,爱情文化是基诺族热带山林文化之花,因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性,更具有社会礼俗与生物本性的和谐,还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村,足历过川滇大小凉山彝族区,宁蒗永宁摩梭人母系家庭区,滇中滇南彝族、哈尼族区,滇南、滇西南傣族、景颇族区,贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区,内蒙古蒙古族区,以及台湾山地少数民族区,又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年,在法国考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题,结果发现:就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言,没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。 本题因1958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起,
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从人类文明史的角度讲,爱情文化是基诺族热带山林文化之花,因为她具有异性爱、同性爱、禁止氏族内婚但可恋爱同居的爱、神性爱以及神性包办婚等的多样性,更具有社会礼俗与生物本性的和谐,还富有自由、平等共享与社会性宽容。笔者出生于山东汉区农村,足历过川滇大小凉山彝族区,宁蒗永宁摩梭人母系家庭区,滇中滇南彝族、哈尼族区,滇南、滇西南傣族、景颇族区,贵州苗族、彝族、布依族、水族、侗族区,内蒙古蒙古族区,以及台湾山地少数民族区,又曾在非洲坦桑尼亚部落区考察过大半年,在法国考察时还曾与结构主义创始人列维·斯特劳斯交流过现代婚恋问题,结果发现:就爱情形式及其人文内涵的丰富多彩而言,没有哪一个民族、地区能超越基诺族。这也自然启发了笔者不断探索的兴趣。 本题因1958年基诺田野遇到社会进化论疑难而起,
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